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真夜大學帝認同感，三豐真人呢，都曾不第一……
張之維心中思維著適才武當門長說吧。
甫他只問了那聞名曾經滄海會不會是真藝專帝，可沒提張三丰這三個字，但武當門長卻是衝口而出。
這附識武當門長，對那無名曾經滄海身份的猜測，就是張三丰。
我都沒問，你就和睦說了，怨不得你會被我師傅借鄉賢之言搖盪一頓，默坐多日才緩還原……張之維腹誹。
此時，武當門長瞥了他一眼，這雜種在說本人謊言？
誠之道，堪前知，修持低，他能直一目瞭然你的尋味，修為高，他也能心享感……張之維得了小我的想法。
武當門長看了他一眼，後來扭過度，此起彼伏和師兄講講。
張之維也不攪和，腦中在邏輯思維著張三丰。
《宋史》裡，對張三丰的臉相是，名全一，一名君寶，號三豐，波斯灣懿州人，因蓬頭垢面，又號張印跡。
其貌：個兒、巍峨、鶴背、大耳、圓眼、須如戟。東只穿一件袈裟，一件運動衣。一餐能吃米一斗，或數日一餐，以至數月不食，有視而不見之才。
歸心似箭，有人說他能一日千里。善詼諧，群龍無首……
三豐日後遠在名古屋之金臺觀，有一天抽冷子殂謝，某縣氓置棺入土為安時，聞棺無聲，開棺一看，見三豐又活了復……
這是《明史》裡的形式。
張三丰寐被當成裝死土葬之事，與方武當門長練睡功被後生看圓寂一事，同出一轍。
諸如此類多的似乎，再累加武當門乾親口說出張三丰三個字，那著名練達的身價幾名特優新認賬了。
可張三丰是六百年深月久前的士，他照樣存嗎？張之維產生問號。
他說的是設有，也沒相信貴國能無從活這一來久。
術法中，六庫仙賊雖有大時弊，但它是能一生的，竟東北那一票仙家也能現有於世，沒情理那些傳言中的賢人、神物無從長生久視。
可既，那何故她們於今都特殊不存於世呢？
張之維感，這或然才是八奇技潛的最後秘密，也是洪楊之亂，甲申之亂後頭的結尾發祥地。
看待此事，張之維莫想太深，這種事靠審度是次於的，還得別人畛域到了，親自去走一遭。
此時此刻，他腦中想的是，既然如此默默曾經滄海是張三丰的話，那友善在中亞趕上的真函授大學帝呢？
這時候，張之維回想事前找師傅說真進修學校帝傳法一事時，師父所說的話。
禪師冰消瓦解直語他案由，唯獨剖解了一遍真大學堂帝的自，又提及了武當開山張三丰和龍虎山的濫觴。
總的說來，說的是玄而又玄，雲裡霧裡。
張之維只當是玄教師長的癥結，便也沒多多益善去想。
但方，武當門長說聞名飽經風霜是張三丰後，他卻是部分筆觸了。
憑是在喲風傳裡，真四醫大帝時時與張三丰溝通，而真識字班帝奉的獨具特色，是張三丰的小迷弟朱棣招力促的，這武當大片大片堪比布達拉宮的王宮，絕大多數亦然朱棣修的。
她倆中若沒什麼，那是不行能的，就連他在方才問武當門長，有名道士會不會是真華東師大帝的時段，武當門長還談及了張三丰呢。
真四醫大帝……張三丰……
張之維還牢記，我方所遇上的真中影帝，是假借戰死波斯灣的人的遺體賁臨來。
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而武當門長所碰見的無名老到，理合過錯以這種道道兒到臨的。
所以整武當查無該人，只要重起爐灶，那總有殍，不成能找不到，不該是本尊到臨，指不定以其它式樣。
這兩件專職，八九不離十井水不犯河水，但都有個分歧點，他們都是猛然間迭出，又出敵不意浮現，與附近際遇聯絡，找缺陣明來暗往留存的蹤跡，卻又對從前引致了光輝的感化。
早先，張之維沒多顧此事，竟自坐真農函大帝是道教仙的因為，對它的忽然消逝，只當是神降。
但若別而是純樸的神降以來……
張之維腦中閃過劇情裡，很三番四次找王也礙事的神妙莫測人。
該人魁次出場，是改成一度刀疤臉的武行，來找王也的未便。
這表明他翻天放發展影像，能變刀疤臉，飄逸也能變無名老道，變真藥學院帝。
此人老二次上，是在碧遊村劇情，應時他猝到臨到了一期馬仙洪製作的如花傀儡隨身，對王也著手。
這闡發他也看得過兒矯死物惠臨，而這種計，像極了波斯灣時，真書畫院帝慕名而來，重操舊業的現象。
以上樣，很難讓人不消滅聯想。
自，張之維並魯魚亥豕說似是而非張三丰的默默老氣和真技術學校帝，視為偷襲王也的機要人，只可說這兩手在技能上，有共通之處。
而稀乘其不備王也的玄人，人人對他的關鍵推求是三十六賊裡，體味大羅洞觀的谷畸亭。
換言之，這想必是大羅洞觀的才具。
但是大羅洞觀還未現代，但張之維明亮，所謂的八奇技，甭是那八人製造的，它早就設有，唯獨重被意會到了漢典。
卻說，真中小學帝、似是而非張三丰的知名方士，極有或許是一下身懷大羅洞觀的強者……
對付大羅洞觀的技能，張之維只曉是一種觀法，一種能窺破世間全貌的透頂觀外物的觀法。
這在洞觀二字上能表示，但大羅這兩個字，卻是片段微妙。
大羅二字，在道教是一個繞不開的詞。
就連剛武當門長悟道的光陰，都朗聲竊笑道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。動言俱演道，語默盡菩薩。在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天！”
動作一個嚴肅老道，張之維造作瞭然這番話的來歷，它起源呂岩寫的《五言》。
談到呂岩，不在少數人不相識，但談及他的另一個名字，那即便無人不知赫赫有名了。
呂洞賓，民間傳聞華廈魁星某某，號純陽，自稱回和尚，是壇北五祖某部，於是又叫呂祖。
呂祖和武當也頗有根源，他和武當一脈的老祖宗，睡仙陳摶是均等歲月的人，亦然道侶，夫“侶”不指小兩口，然並肩前進的義。
兩人曾在大興安嶺結廬隱，共參大道，此後劃分，呂洞賓還曾寫了一首叫《贈陳摶》的詩傳到下，看得出兩謠風誼。
像那紫陽祖師張伯端的徒弟髦蟾，說是陳摶和呂洞賓齊聲的學徒。
以至是張三丰，也得過呂祖春暉，瓊山上，就有一柄呂祖蓄的鎮毛桃木劍，既吊六長生了。這是武當的底工某部，其名望與龍虎山祖天師留下的三五牝牡斬邪劍當，足見呂祖與武當的源自。
而呂祖詩裡的“他時功滿後，直入大羅天”這句話，看得出在呂祖看到，大羅天是修道的極。
在道的說法，凡有三十六重天，其中的前三重，視為大羅天。
這裡是三清所待之地，李白的詩裡寫的“穹蒼飯京，十二樓五城，神道撫我頂，合髻受平生”中的飯京，乃是在大羅天。
所以，“大羅洞觀”最直白的旨趣，算得站在三十三重天如上，精心的一竅不通。
而這，可張之維對觀法的觀念。
在修道歷程中，多不足為怪人難以理會的器材，張之維都是發現提高，步出遠景約束，仰望全體，就此富有悟。
不識廬山真面目目，只緣身在此山中說是以此意思。
左不過，他挺身而出去後，所站的方位不對大羅天，可近景。
關於大羅天是否前景，他琢磨不透。
乃至黔驢技窮佔定，是大羅究竟就一度言過其實的原樣，援例指一度面？
歸因於這兩岸都說得通。
古書中隔三差五出現的大羅神仙中其一詞，此處的大羅，即一個宏大的數詞。
而若是大羅哪怕字面義，指一個地頭，或是就絕妙詮釋該署首屈一指的生計去烏了。
但那些都僅僅推度，今朝方可斷定的是，設或大羅是道教苦行的捐助點，陽關道殊方同致，那這也理合是佛門尊神的扶貧點。
而空門凡夫中的薈萃者，是強巴阿擦佛泰戈爾……
悟出這，張之維瞥了一眼武當門長，剛剛他悟道時的式子——獅臥，特別是浮屠在婆娑雙樹下入滅的架式。
簡括，浮屠儘管者姿勢羽化的。
佛爺的修行最高點是死？這不應當，佛陀是賢良，不當就然死，真相阮豐這種小卡拉米，都能靠仙人盜活著，沒理由賢良孬。
具體說來，佛陀優質活，但怎麼卻要……入滅？
這次，張之維隱瞞死，說入滅，原因，儘管阿彌陀佛是昇天了，連肉身都被燒了，但在空門走著瞧，佛沒死，佛有法身，色身，化身的講法。
法身又叫自性身，是民命真的的溯源，本自具足，無始無終，不生不滅，不來不去，恆常靜。
唐忠清南道人所創的法相宗，尋求的身為法身，用他們唯物辯證法相宗，但又，她們也把這譽為阿賴耶識，因故，他們又叫唯識宗。
三一門歸依的是三教拼之道，堪說，空門的法身，算夢被點破曾經的三一門的頂峰指標。
有關色身，則是佛的軀體，也有專修此道的。
化身，則是變換出去的肉體。
在佛門瞅，鍾馗入滅，但法身猶存，他非徒沒死，倒轉無處不在，允許時時處處幻化出化身從頭產出。
通途殊途同歸，張三丰和佛爺的程度切當，歸還禪宗辯，那日前在陝甘長出的真電視大學帝，與成年累月前長出在武當的默默無聞老道，會決不會硬是張三丰由法身變幻進去的化身？！
甚或本年朱棣八百指戰員起兵之時，顯化出去，助他博取海內的真工程學院帝，會決不會也是張三丰的化身？
要不然，朱棣吃飽了撐著，要大興武當，因小失大的在武當扶植一下堪比白金漢宮的築群。
而事先在遼東的辰光，師叔花七天意間，用幾百人力，白天黑夜繼續地耍儀軌，請下去圍剿一齊禁制的祖天師，也應當化身。
張之維在對法身和化身的原則性是，有消釋真靈，冰釋真靈，縱然化身。
像該署被他命令上來下苦力的忙乎天丁們，便是化身。
為他們不復存在真靈，她們的化身用存在，是寄予於信之力，士陶鑄的。
…………
倘然按呂祖所說，大羅是修行供應點，那大羅洞觀的雨量不低，站在大羅天觀覽凡，這等一蹴而就，裝有了個人賢哲的才智，當，也決不會太高，還會有很大的流毒。
因為，這是賢追求的才華，你絕非賢能的邊際，光靠一期術，何以能落到？
若張之維沒記錯吧，劇情裡谷畸亭的期待即令判明陰間全貌。
及時周聖笑他，瞭如指掌了有怎用，若使不得有著操作極變型的才智，那就只能木雕泥塑。
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而對付清規戒律，莊說過，先知不死，暴徒無窮的，這句話的願是，只有訂定規約的“賢哲”還儲存，這就是說，用章程的“大盜”，就永世決不會瓦解冰消。
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當初“暴徒”連日來，暗暗幹嗎或是沒“先知”？
張之維近水樓臺先得月斷語，太古候的該署哲，有目共睹消逝死，唯恐說尚無死絕，他們布了很多玩意兒，制定了奐條條框框，全景裡的絨球不畏求證。
但同時，外心裡感慨萬端，活佛果是法師，雖恍惚說，但明裡公然都本著張三丰……
明了美蘇頗真農專帝的資格，張之維心坎倒更阻遏了一般。
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這般且不說，欠武當情面啊了……張之維心道，及時他看向拂袖而去老道和武當門長。
今朝，炸老謀深算看著武當門主那當頭煞白的發，道：“掌門師弟，你那時的情狀哪樣？”
“不爽，我情事很好，再活個十積年，太倉一粟！”武當門長發話謀。
“這……”疾言厲色老成持重談道：“咱倆武當睡功，優質在迷夢中入夥深層次坐定，讓心悸緩一緩，肉體的虧耗變低，之所以遲遲純天然一炁的花消……”
“師哥你多慮了，我說能再活個十從小到大，永不只能活十整年累月，不過那兒將有仙佛接引，吾欲一遊耳！”
武當門短小笑道。
變色方士不甚了了，武當門長也不清楚釋，跳躍而起，跳至涯上，側躺懸崖邊，徒手撐起頭部，面朝張之維，鬨堂大笑道：
“歸告訴張靜清那高鼻子，早年之事，我已懸垂，左不過還有一點俗事沒下垂！”
說罷，他執行睡功，閉上雙眸，胸臆內觀。老深呼吸，安靜行持，虛極靜篤。真氣浮丹池，神水環五內。呼甲丁，召百靈，吾神壓倒怪調，恣遊青碧，遲遲與祥風飛翔，飄灑其閒雲出沒……
武當門長侯門如海睡去，卻有一道虛影從他隨身起立，暫緩凝實，仰天大笑三聲，漫步下武當。
“這……”拂袖而去老成看了看側睡的武當門長，又看了看疾走下鄉的武當門長，一臉愕然。
而張之維，卻已知道了理由，接下來，武當門長理應要入凡了，以另一種格式。
張之維對著武當門長長鞠一躬，而後對不悅老到和周聖幾人抱手商酌：
“上人，大猢猻，我等再有事情，就失陪了，後會有期！”
懂龍虎山沒事暴發，拂袖而去方士和周聖也不多留，平視著張之維夥計人，貼上神行甲馬，飛掠下武當。